الفصل الثالث من كتاب -الأساس في أنساب بني العباس

http://www.sudanboard.net/viewtopic.php?p=1540316&sid=a9a5602299d33effd38c600edb35ffd5
الفصل الثالث من الكتاب العباسيون الجعليون في السودان ومصر والمملكة العربية السعودية ينتمون إلى الشريف إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد بن محمد ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي . بن عبدالله بن العباس عم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي العباسي كان ممن نجا باسرته وذويه من القتل على يد التتار عند إجتياحهم لبغداد عاصمة . الخلافة العباسية سنة ست وخمسين وستمائة للهجرة و ممن حضروا القاهرة وشهدوا بصحة نسب الخليفة المستنصر بالله أحمد بن الظاهر بأمر الله محمد بن الناصر لدين الله أحمد العباسي أول الخلفاء العباسيين بمصر . وذلك لدى السلطان الظاهر بيبرس وكانت بلاد النوبة بالسودان توجد بها قبيلتين عربيتين هما : قضاعة وهي قحطانية ، وفزارة وهي عدنانية فتوجه إليها الشريف إدريس ، فاستقبلوه ورحبوا به وجعلوه حاكماً عليهم وإماماً لهم لكونه من آل رسول الله ( ص ) ومن بني العباس بيت الخلافة والشرف . وعاش هناك بينهم تسع سنوات حتى توفى ودُفن ما بين خرسي و باره بالسودان سنة 667 للهجرة وكان دخوله بلاد النوبة بالسودان . سنة ثمان وخمسين وستمائة للهجرة أعقب من الأبناء : إبراهيم المشتهر " جعل " وتولى إبراهيم علي بن الأمير إدريس العباسي الإمارة بعد وفاة والده ، فقام بأمر البادية خير قيام ، وأصلح شئونها وكان ذا ثروة ، ويتصدق كثير على الفقراء ويجعل لهم عطايا دائمة وهبات ، فكان الواحد من رعاياه يقول للمحتاج من جماعته : اذهب إلى الأمير يجعل لك جعلاً تسترزق به . فاشتهر بذلك ، وكان له سطوة ونفوذ استمر في الحكم حتى توفى ستة تسع وثمانين وستمائة للهجرة ودفن مع أبيه . وكانت مدة حكمه اثنان وعشرون عاماً . واشتهرت ذريته إلى يومنا هذا بـ " الجعليين " وأعقب من الأبناء : أحمد :3 ومن عقبه : الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي خلف والده في الامارة فكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر . استمرت امارته خمس عشرة سنة . توفى سنة أربع وسبعمائة للهجرة ودُفن مع أبيه وجده . أعقب من الأبناء : مسروق : 4 ومن عقبه : الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي تولى الملك بعد وفاة والده . ورضيته القبائل . كان حاكماً عادلاً ، مستقيم في دينه ، استمر في الحكم اثنا عشر عاماً حتى توفى سنة خمسة عشر وسبعمائة للهجرة ودُفن في مقبرة آبائه " أعقب من الأبناء : عبدالله ويشتهر " حرقان : 5 ومن عقبه : الأمير عبدالله المشتهر حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي خلف والده في الإمارة كان جم الثراء كثير العطاء وذاع صيته فقُصد من أماكن بعيدة استمر في الإمارة حتى توفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة للهجرة ودُفن في مقبرة آبائه ومدة حكمه احدى وعشرين سنة . وأعقب من الأبناء : قضاعة الجعلعيون ... تاريخهم..نسبهم الجعليون من القبائل السودانية يسكنون حول النيل على امتداد المنطقة شمال الخرطوم الى جهات بربر، ولما كانت منظقة القبيلة واسعة هكذا فقد اشتهرت فروعها فى الجهات الشمالية باسمائها واقتصر اسم الجعليين فى الفترة الاخيرة على سكان المنطقة شمالى وجنوبى شندى والمتمة على جانبى النيل ، وسياتى ذكر هذه الفروع وانتمائها الى الجد الاول للجعليين. كذلك سنجد من سكان السودان من ينتمون الى الجعليين أصلاً ولا يسكنون هذه المنطقة نجدهم فى الغرب والشمال. يرجع اصل الجعليين – مثل الكثير من القبائل السودانية – الى العرب ، وقد احتفظت مصادر الجعليين من المخطوطات والمحفوظات التى ينقلها الناس عن آبائهم واجدادهم بمعلومات عن أجدادهم بمعلومات عن أجداد القبيلة وهجرتهم الى السودان وأولادهم فى السودان وأماكن سكنهم، وتحتفظ الأسر بسجل لنسبها من الأب الحالى الى جد القبيلة الأكبر ، وشهره من اشتهروا من هولاء الاجداد وعلاقة الاسر الى غير ذلك. • رواية الشيخ الهاشمى: قابلنا الشيخ عبد الله على الهاشمى ووجدنا لديه وثيقة بخط يده ننقلها بالنص وهى: (هذا نسب مصحح عن الثقاة وجدته منقولا لوالدنا على الهاشمى بتاريخ 1295هـ كذا ذاكرا من اولاد حميدان الى اعلى واما من اولاد حميدان الى اسفل نقلناه من روايه الشيخ الحاج بخيت الكتيابى الرجل العالم العامل الصالح المعروف المشهور بدنقلا فاقول انا العبد الفقير الراجى من الله غفران ذنبه عبد الله بن على بن احمد بن محمد ابن الهاشمى بن نعيمان بن مالك بن حمد الرباع بن الشيخ حامد اب عصاي ابن الشيخ عمر بن بلال بن محمد بن عمر بن محمد الاعور ابن عبد العال بن عرمان وهذا جد العرامنه من الجعليين لان عرمان هذا له ثلاثة عشر ولدا ذكرا هم عدلان وعبد العال وشاع الدين وزيد ومكابر ومسلم وسعيد ابو بكيم والتميرى وجبل وجبر ونصر الدين وعبدربه وشبو. فالاثنين عبدربه وشبو لم يخلفا شئيا من الذرية هذا ماكان منهما واولاد عبد العال بن عرمان اربعة وعشرون هم حمد جاب الععمراب وعبد الكبير وجبترة جد الجباراب وحسب الرسول جد الحسبلاب وموسى جد الموسيلاب وخنفر وجاد الله جد الجودلاب ورافع ومجزوز وكلثوم وكثر وبثر – ومنهم تسعة وعاشرهم محمد البخيض جد البطاحين بابو دليق. واما عدلان بن عرمان ذريته ثلاثون منهم الستناب امهم بنت ستنا والكراكسة امهم بنت على كركوس والعبوداب اربعة امهم بت عبود واولاد حليب اربعة امهم بت حليب ونافع ونفيع اشقاء امهم عنجاوية ومحمد وعلى اشقاء امهم من الكميلاب وعبد الدايم وعبد المعبود والعرمنى (فريد) وعبد الرحمن (فريد) وتور (فريد) وابو سلمى وبركات اشقاء والملك محمد فريد والشيخ عابدون (فريد) وابو بكر فريد كذا. تذكر ماكان من اولاد عبد الدايم بن عدلان بن عرمان كان له اربعة عشر ولدا منهم حماد المنوفلى وابو صيرون والعرشكول والكبوش وابو جداد والكناوى وضواب وضربو والعدوى والشندوى وابو ضربول وعلى ايوب وحمد ابو العلاتية ومحمد النفال. ايضا اولاد عبد المعبود عددهم سبعة عشر هم محمد الاصغر وبلولة العبد ونشب وتكل وكتكيت وعبد السلام وخضر جد الفيلاب وموسى جد الحماصى وتمار جد التمارة وبعبوش جد البعابيش وعبد الدائم جد ناس الحلفاية والصلاوى وسعد وادريس جد الكماليين وابو بكر جاب ناس عبد الدايم جضوع وابو حسيس وقناون هذا ماكان منهم. ومسلم بن عرمان اولاده ستة عيسى وموسى وحسين وابراهيم وجبريل وجنيق ومن اولاد حسين بن مسلم البساطاب والسكراب بالمحس واسوان. وعرمان هذا ابن ضواب ولضواب هذا ولدان احدهما عرمان الذى سلف ذكره والثانى عبد الله ابو خمسين وله خمسة اولاد منهم حمدكتى جد الكتياب وبله جد البلياب وابو حريرة جد الحريراب ومحمد جد الحماداب ناس الجريف خشم الفقيه منقول وحمد البعكزى جد الادرقة والاوجاب والقرايب والعجولاب والعمرانه والجيلاب. وضواب هذا ابن غانم وغانم هذا له ثلاثة اولاد منهم ضواب الذى سبق ذكره ودياب وجموع ولدياب ولدان ناصر جد الناصراب والثانى بشارة وله احدعشر ولدا ذكرا هم رباط ابو سلمة جد الرباطاب وعز الدين المصرى وحسب النبى الضرورى وعبد العال الينبع وادريس ابو الستر وهو جد الميرفاب وسعد الندى وزيد العجاج وعبد الرحمن الشوش جد العبدرحماناب وفضل اليسر جد الفاضلاب وعبد الله السم ونصر ابوزيد الجميع ذريتهم من بربر الى ارض الزروة. الثالث من اولاد غانم هو جموع وذريته الجموعية والجميعاب والسروراب. فغانم هو ابن حميدان ولحميدان هذا اربعة اولاد هم غانم الذى تقدم ذكره وشايق وهو جد الشايقية ومطرف جد الطريفية وحسب الله جد الحصبلاب. فحميدان هذا ابن صبح وصبح هذا (ابومرخة) وله ثلاثة اولاد منهم حميدان وحمد واكرت جد الكرتاب والماجدية والثالث حميد النوام جد النواجبة والنواجبة وجميعهم بجهة كردفان. وصبح هذا ابن مسمار فمسمار هذا واولاده اربعة هم صبح وسعد الفريد والاد سعد ثلاثة قحطان واولاده سبعة منهم صبح وذريته الصبحية منهم صبح وذريتة الصبحية ومحمد الضب جد الضباب وفضل جد بنى فضل ومنصور جد المناصرة ومقيت جد المقايتة ومقبض جد المقابضة ومياس جد المياسية وكلها بكردفان غرب. وابنه الثانى سلمة وله ولدان حاكم جد الحاكماب اهل ارقو وجبارة وذريته بالمحس. وابنه الثالث فهيد واولاده ثلاثة حمد جد الاحامدة وجمعة جد الجمع وجامع جد الجوامعة. والثالث من اولاد مسمار هو رباط الاكبر ولرباط هذا خمسة اولاد احدهم قريش جد القريشاب وعوض جد العوضية وخنفر جد الخنفرية وحسب الله جد الحسبلاوية ومقب جد المقابيل. والرابع من اولاد مسمار هو نبيه وذريته بجهة الغرب وعلى ماقيل انهم برقو وقيل انهم اولاد بتته والله اعلم. يلاحظ ذكر اسمين لحسب الله قبل هذا الاسم فالاول ابن عبد العال بن عرمان وذريته (الحسبلاب) والثانى ابن حميدان وذريته (الحصبلاب) وهذا هو الثالث وذريته (الحسبلاوية). ومسمار هذا ابن سرار وابناء سرار ثلاثة منهم مسمار الذى تقدم ذكره وسمره اولاده خمسة منهم بدير جد البديرية وعبد الرحمن (شويح) جد الشويحات وحمد ابو الريش جد بنورياش وطريف جد بنى طريف وسرارى جد بنى السرارية والثالث من اولاد سرار يسمى سميرة واولاده ستة منهم بطحان جد البطاحين وخالد جد الخوالدة وقدوى جد القديات وقنن جد القنن والخامس ذريته غير مدركة والسادس غير مدروك الذرية وسرار هذا مدفون بجهات كردفان بنواحى باره والى اليوم يقال لابياره (بئر سرار). وسرار هذا ابن كردم واسمه حسن المك حضر الى السودان فى زمن خلافة بنى العباس وهو امير وقائد على ثلاثين راية حتى وصل الى جهات كردفان فى فتوحاته واستقر بالسودان. وله عشرة اولاد حضر جميعهم معه بالسودان منهم سبعة رجعوا الى الكوفة وثلاثة استقاموا بالسودان ذكرنا منهم يرار والثانى دوله واولاده الفور ملوك فور والبرن والسفارجه ملوك تقلى وهم اهل الدولة ، والثالث من اولاد كردم اولاده التمام والبرن كما فى كتاب السمرقندى. فكردم هذا ابن ابى الديس واولاده اثنان كردم وترجم وقد حضر ترجم مع اخيه الى السودان وله ولد واحد هو عبد الدايم الذى ولد مرزوق ومرزوق له ثلاثة اولاد هم على ومحمد وصالح وهذه القبائل يقال لها التراجمة بالبحر الازرق والباقى بالغرب. وابو الديس هذا ابن قضاعة بن عبد الله حرقان ابن مسروق العبسى من امه ابن احمد اليمانى من امه ابن ابراهيم الهاشمى وهذا هو جعل المشهور بهذا القب ابن قيس ابن ايمن ابن عدى بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل ابن ذى الكلاع الحميرى نسبة الى امه ابن الفضل بن عبد الله ابن العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الذى قال له الرسول (الشرف لى ولعمى حمزة و العباس ) ودعا له ولولده بالبركة . عن جعفر بن محمد الباقر قال (جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس واولاده والحفهم بثوبه وقال اللهم هذا عمى وولده فاسترهم من النار كما سترهم ثوبى هذا) فامن كل ماكان من سقف المنزل. وعن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال النبى صلى الله عليه وسلم لعمه العباس انت وولدك المنصورون الى يوم القيامة. وفى هذا كفاية(6) ومن عقبه : الأمير قضاعة بن الأمير عبدالله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي تولى الحكم بعد وفاة والده فكان محبوباً ، مطاعاً ، استمر في الحكم حتى توفى سنة ست وخمسين وسبعمائة للهجرة ودُفن بمقبرة الملوك . أعقب من الأبناء : أبو الديس (7) ومن عقبه : الأمير إدريس الملقب أبي الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبدالله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل جد الجعليين بن الأمير إدريس العباسي تولى الحكم بعد وفاة أبيه ز كان فاضلاً ، نبيلاً ، عدلاً ، كثير الإحسان ، توفى سنة خمس وسعين وسبعمائة للهجرة و دُفن بمقبرة الملوك مع أسلافه خلف ولدين هما : ترجم ، وحسن و اشتهر بكردم الفوار وترجم هذا جد التراجمه ومن عقبه : السلطان حسن المشتهر بكردم الفوار بن الأمير إدريس أبو الديس بن الأمير قضاعه بن الأمير عبدالله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل بن الأمير إدريس العباسي الجعلي تولى الحكم بعد وفاة والده وكان مستقراً في جبال البديرية وكان شديد البطش ، قوياً ، سمى نفسه السلطان . واتخذ وزيراً وجمع الجيوش وملك كردفان وجبال النوبة وساحل النيل الأبيض توفى سنة خمس وثمانمائة للهجرة ودُفن فس سفح جبل البديرية وكان مدة سلطانه ثلاثين سنة . أعقب من الأبناء : سرار و تمام

كتاب - الأساس في أنساب بني العباس

الأساس في أنساب بني العباس - للشريف حسني بن احمد العباسي
http://www.bawazir.com/abbasid-tree.htm
يعلن السيد حسني العباسي عن توفر هذا المشجر ابتداء من 17/12/1424 هـ الموافق 8 فبراير 2004 م .
لمزيد من المعلومات عن المشجر و كيفية الحصول عليه يرجى الاتصال بالمؤلف بجدة ، هاتف متحرك 522 366 56 966 + أو بالهاتف الثابت 5129 699 2 966 + .
و يمكن الحصول على المشجر في الرياض عن طريق السيد عبد العزيز العباسي في مجمع أسواق القدس بالرياض بوابة رقم 4 الدور الثانيهاتف 1763 451 أو 8640 458 تحويلة 21
***
يضم المشجر جميع ذرية الصحابي الجليل العباس بن عبد المطلب ( ذو الرأي عم النبي صلى الله عليه و سلم و صنو ابيه ) و يتوسع في ذرية الصحابي الجليل عبد الله بن عباس ( حبر الأمة و ترجمان القرآن ) و ذرية ابنه التابعي علي بن عبد الله رضي الله عنهم جميعا، و يشمل حوالي 12,000 ( اثنا عشر ألفا ) إسما .
ينقسم المشجر إلى ثلاثة أقسام :
1. ذرية إبراهيم الإمام
و منهم آل الوزير الذين استوطنوا جنوب الجزيرة العربية و سموا فيما بعد بآل باوزير حسب اللهجة السائدة هناك ، و أل التلو الذين ينتشون في سوريا و تركيا .
2. ذرية العباس المذهب
تنتشر ذرية العباس المذهب في شمال المملكة العربية السعودية و في بلحارث بالمملكة العربية السعودية ، و في السودان .
3. ذرية أبو جعفر المنصور
أما ذرية أمير المؤمنين الخليفة أبو جعفر المنصور فيتسلسل منهم أسر كثيرة منها آل باش أعيان و السويدي بالعراق ، و الجندي و خلفاء مصر العباسيون و أمراء الهند ( إمارة بهاول بور العباسية ) و أمراء شمال العراق ، و ذرية الطايع الذين ينتشرون في المملكة العربية السعودية و منهم مؤلف المشجر .
يعد كتاب الأساس في أنساب بني العباس المصدر الرئيسي للمشجر ، و مصادر هذا الكتاب مدونة فيه , كذلك إعتمد المؤلف على الصكوك الشرعية و المشجرات الموجودة لديه كمراجع لهذا المشجر .
استغرق العمل هذا 25 ( خمسة و عشرون ) سنة من البحث و السفر في الدول العربية .
سوف يوزع المشجر على مكتبات الكثير من الجامعات بالدول العربية التالية : اليمن ، السعودية ، الأردن ، سوريا , لبنان ، العراق ؛ إضافة إلى مكتبتي الكونجرس و البيت الأبيض بأمريكا ، ليكون وثيقة رسمية بأنساب العباسيين ابتداء من القرن الأول الهجري و حتى عصرنا الحالي . يعزز المشجر بكتاب خطرات الأنفاس في تراجم بني العباس الذي ينقسم إلى فصلين رئيسين هما : الفصل الأول تراجم العباس و بنيه و أحفاده ، و الفصل الثاني تراجم بني العباس من القرن الثاني الهجري و حتى عصرنا الحالي ، و سوف يقوم المؤلف بتحديث هذا الكتاب دوريا ليشمل أي تراجم جديدة تصل إليه .

تعريف عام

نامل من جميع رواد المدونة الدخول على الموقع الرسمي للسيالة والتسجيل وذلك من أجل تنشيط الموقع والمنتدي والموقع هو www.sayalla.com وكل من تواجهة مشكلة آمل مراسلتي على البريد الخاص hushamkhidir@gmail.com

ففكرة المدونة فقط كانت لدراسة ومعرفة رواج الفكرة من عدمها وتفاعل الناس معها وهذا ما تم بحمد الله مما حدا بنا لعمل الموقع.

ولكم التحية.

ليست دعوة لأثنية عرقية وتفاخر انساب بل لتعارفوا وتخيروا لنطفكم وكل ما ورد ذكره في الأقربون وذي القربى. لكن نعم هو تعصب لرفعة منطقة أفاخر بها وأحبها كما هي أتبسم حين أذكرها وهي لا تفارغ مخيلتي نيلاً وخضرة ضحكاً وبهجة طيبة أناس تحبهم ان عاشرتهم أو تعرفت بهم خلوة ومدرسة ونادي جنينة ونخلة وشجرة منجة حلة تحت وحلة فوق نمر وحراز عمرت وكريماب اصل وبذرة لمدينة فاضلة حنينة وماهلة ترحابة بشوشة سكة حديد واسبتالية دار رياضة عجلة وعيادة . لها التحية والتقدير والعتبى لأهلنا في الداخلة وخليوة وحتى كنور ناس العتبة الخضراء لكن من السيالة قامت مدينة ومنها نحاول ؟؟؟ وأذكر ربك (Say Allah).

نمنى نفسنا بالعودة لإرث من الألواح والشرافات بأيدي بيضاء لا يعكر طهرها ماجادت به الدوكة وخالط الصمغ ليشكل شرياناً لخوصة مدببة الأطراف.

معتقدين في إن وجود القبائل العربية في السودان منذ عصور قديمة قد أحدث في السودان تشكيلاً جديداً بتمازج هذا النسل مع قبائل أخرى قاطنه لهذه البقعة الجغرافية تماماً كما جيولوجيا الأرض وطبقاتها المختلفة مستعيذين بالله من الشيطان الرجيم من أن نتعدى على آخر أو نسخر من قوم أو نسوة آخرين بل تقديرنا لأهل السودان كآفة بل لنيله وشجره وحتى بهائمه وطيره التي تسبح لله ولا نعلم تسبيحها.

فمن نحن؟ نحن أبناء الشيخ سليمان بن محمد الشهير بود فلاتي الذين استقروا بمدينة عطبرة على مسار النيل (الداخلة – السيالة – خليوه – كنور) منذ عهود قال المؤرخين عنها أنها منذ السلطنة الزرقاء أو يزيد عن ذلك وفي الأصل من قبائل الجعليين وتحديداً رباطاب سنجراب.

كما يسرني ان أضيف ان أضيف ما جاء بهذا الموقع تحت عنوان نبذة عن عطبرة:

http://abuzoohal.jeeran.com/Page_3.html

نبذة عن عطبرة
قبل أدبرة كانت سهلة بادوبا(يعني ارض مايعة من كثرة التراب ) بالدارجي فرناقة بادوبة سهلة فاضية المعاني كثيرة ــ!! من العشر والدوم والسيال وقد قال أهل عطبرة القدماء كانت في الاصل منطقة زراعة يابسة تقتحم النيل عند الوسط بزراعه داخله فسميت بالداخله ولكن قد ذاد البعض في الوصف وسجع الاسم بصفت اليسر الذي يذهب العسر فقالوا الداخلة ام عيشةً ساهلة.وفعلاًساهله وماهله لأ عترة لأ فترة لأ زول مات من عدم كسرة سمن وعسل ولبن والحله مغتية والطابق مستور كانت ذلك ايام السلطنة الزرقاء زمن السلطان بادي ابوشلوخ ككر سنار الحار حين وفد الي الداخلة أحمد سليمان ود فلاتي وأحمد هذا في الاصل رباطابي سنجرابي عباسي هاشمي مأصل ومفصل في الشجرة الموثقة جاء وقد فتح خلوة للقرآن حية نار القرآن عند النواواب وكان ذلك في عهد الملك فرح الارباب من ميرفاب بربر جد اللبه وقد طاب لود فلاتي المقام جاب ابوه سليمان من الرباطاب واخوانه أحمد وحامد ومحمود والكارب أب سهماً ضارب ولكنه ترك امه الجنة بت الشريف واختها عائشه الصالحه ولهن ضريح بمنطقة الرباطاب يزار حتي اليوم وقد توارث الاخوان هذه الخلوه التي تعرف اليوم بخلوة ود نواوي بمنطقة الداخله لذا نجد ان كل النواواب في الاصل من شجرة ود فلاتي وكانوا حيران ونار قرآن وكرامات وختمات وشرافه فكيف يدخل هذه الديار الوبال وهي ساهره علي نار القرآن وذكر الواحد القهار لأ شئ غير هذا الوهج المبارك والعمار علي لوح الحراز حرزا للناس من السوء والاندحار وبجوار ود فلاتي الرباطابي طلت علينا الديدريه وهي رقعه من ارض الداخلة حيث المحس الرزيقلاب جدود العمده السرور السافلاوي وبالتحديد هي الان منطقة السودنه وقد تزوج السافلاوي من مبروكة وهي من منطقة متاخمه للنيل تسمي المكايلاب .ثم توالت الاحداث والعهود من السلطنة الزرقاء إلي المهديه ثم الحكم الثنائي وحين دخلت المهدية كان الناس في الداخله أهل عقيده واصحاب اعتقاد وأهل